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La lucha por la emancipación de la mujer siempre valdrá la pena: Duodécimo Boletín (2024)

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El 8 de marzo no siempre fue el Día Internacional de la Mujer, ni siempre ha existido tal día. La idea surgió de la Internacional Socialista, donde Clara Zetkin, Alexandra Kollontai y otras mujeres revolucionarias lucharon para que las mujeres trabajadoras y el trabajo doméstico fueran reconocidos en la creación de riqueza social. Gracias a las iniciativas de las mujeres comunistas, el 8 de marzo finalmente se convirtió en la fecha oficial del Día Internacional de la Mujer. Este año celebramos este día (aunque quizás sería mejor el Mes Internacional de la Mujer Trabajadora) con la publicación de nuestro dossier no. 74, Emancipación interrumpida: mujeres y trabajo en Alemania del Este.

Queridos amigos,

Saludos desde el escritorio de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales .

El 8 de marzo no siempre fue el Día Internacional de la Mujer, ni siempre ha existido tal día. La idea surgió de la Internacional Socialista (también conocida como Segunda Internacional), donde Clara Zetkin del Partido Socialdemócrata Alemán y otros lucharon desde 1889 para celebrar un día para celebrar las vidas y luchas de las mujeres trabajadoras. Zetkin, junto con Alexandra Kollontai del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso, sostuvieron una lucha con sus camaradas para reconocer el papel de las mujeres trabajadoras y el papel del trabajo doméstico en la creación de riqueza social. En un contexto en el que las mujeres de los estados del Atlántico Norte no tenían derecho a votar, estas mujeres intervinieron en un debate que se estaba llevando a cabo entre delegados de la Internacional Socialista sobre si los trabajadores y trabajadoras debían unirse bajo la bandera del socialismo para luchar contra su experiencia compartida de explotación o si las mujeres deberían quedarse en casa.

En 1908, la sección femenina del Partido Socialista de América celebró una manifestación masiva en Chicago el 3 de mayo para celebrar el Día de la Mujer. Al año siguiente, el 28 de febrero de 1909, se amplió al Día Nacional de la Mujer, que se celebra en todo Estados Unidos. En la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague en 1910, finalmente se aprobó una resolución para que todas las secciones de la Internacional Socialista organizaran las celebraciones del Día de la Mujer que tendrían lugar el año siguiente. Las mujeres socialistas organizaron eventos públicos en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza el 19 de marzo de 1911 para conmemorar la Revolución de Marzo de 1848 en Alemania. En 1912, los europeos celebraron el Día de la Mujer el 12 de mayo y, en 1913, las mujeres rusas celebraron la fecha el 8 de marzo. En 1917, las trabajadoras en Rusia organizaron una huelga masiva y manifestaciones por «pan y paz» el 8 de marzo, que desencadenaron luchas más amplias que condujeron a la Revolución Rusa. En la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Comunistas en 1921, se eligió oficialmente el 8 de marzo como fecha para las celebraciones anuales del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Así fue como la fecha se convirtió en un fijo en el calendario internacional de luchas.

En 1945, mujeres comunistas de todo el mundo formaron la Federación Democrática Internacional de Mujeres (WIDF), un organismo que jugó un papel decisivo en el establecimiento del Día Internacional de la Mujer. En 1972, Freda Brown de la sección australiana de la WIDF y el Partido Comunista de Australia escribieron a las Naciones Unidas (ONU) para proponer que se celebrara un Año Internacional de la Mujer y que se avanzara en la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Impulsada por la WIDF, Helvi Sipilä, diplomática finlandesa y la primera mujer en ocupar el cargo de subsecretaria general de la ONU (en un momento en que el 97% de los altos cargos estaban ocupados por hombres) secundó la propuesta para el Año Internacional de la Mujer, que fue aceptado en 1972 y celebrado en 1975. En 1977, las Naciones Unidas aprobaron una resolución para celebrar un Día por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional, que ahora se conoce como Día Internacional de la Mujer y se celebra el 8 de marzo.

Cada marzo, Tricontinental: Institute for Social Research honra esta tradición publicando un texto que destaca a una mujer importante en nuestra lucha, como Kanak Mukherjee (1921–2005) de la India, Nela Martínez Espinosa (1912–2004) de Ecuador y Josie Mpama (1903-1979) de Sudáfrica. Este año celebramos el Día Internacional de la Mujer (aunque quizás sería mejor el Mes Internacional de la Mujer Trabajadora) con la publicación del dossier núm. 74, Emancipación interrumpida: mujeres y trabajo en Alemania del Este , producido en colaboración con el Foro Zetkin para la Investigación Social y el Centro Internacional de Investigación DDR (IFDDR). Hemos publicado dos estudios previos con IFDDR, uno sobre la historia económica de la República Democrática Alemana (DDR) y el otro sobre la asistencia sanitaria en la DDR. El Foro Zetkin es nuestro socio en el continente europeo y lleva el nombre de Clara Zetkin (1857–1933), cuyo trabajo contribuyó a la creación del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, y de su hijo Maxim Zetkin (1883–1965), un cirujano que ayudó a construir el nuevo sistema sanitario de la Unión Soviética, luchó como parte de las Brigadas Internacionales en defensa de la República Española (1931-1939) y se convirtió en un destacado médico de la RDA.

Emancipación interrumpida rastrea las luchas de las mujeres socialistas en Alemania del Este en varias plataformas de mujeres y dentro de las propias estructuras estatales. Estas mujeres –como Katharina ‘Käthe’ Kern, Hilde Benjamin, Lykke Aresin, Helga E. Hörz, Grete Groh-Kummerlöw y Herta Kuhrig– lucharon para construir un orden legal igualitario, desarrollar políticas socialistas para el cuidado de niños y ancianos, y acercar a las mujeres. a puestos de liderazgo en instituciones económicas y políticas. Estos programas no fueron diseñados simplemente para mejorar el bienestar y el bienestar de las mujeres, sino también para transformar la vida social, las jerarquías sociales y la conciencia social. Como explicó Hilde Benjamin, ministra de Justicia de la RDA de 1953 a 1967, era esencial que las leyes no sólo proporcionaran un marco para garantizar y hacer cumplir los derechos sociales, sino que también «lograran mayores avances en el desarrollo de la conciencia socialista».

Un gran número de mujeres ingresaron a la fuerza laboral, lucharon por una mejor planificación familiar (incluidos los abortos) y exigieron la dignidad que merecían. Emancipaciones interrumpidas nos enseña cómo se logró tanto en tan poco tiempo (apenas cuarenta años). Líderes como Helga Hörz abogaron por la entrada de las mujeres a la fuerza laboral no sólo para mejorar sus ingresos, sino para garantizar la posibilidad de participación de las mujeres en la vida pública. Sin embargo, los cambios no se produjeron a la velocidad requerida. En diciembre de 1961, el politburó del gobernante Partido de Unidad Socialista (SED) condenó el «hecho de que un porcentaje totalmente insuficiente de mujeres y niñas ejerzan funciones intermedias y directivas», culpando, en parte, a «la subestimación del papel de las mujeres en las instituciones socialistas». sociedad que todavía existe entre muchos – especialmente hombres, incluidos los principales funcionarios de partidos, estados, economía y sindicatos”. Para transformar esta realidad, las mujeres crearon comités en los lugares de trabajo, así como brigadas de amas de casa para construir luchas de masas que lucharan por ganar a la sociedad para la emancipación de las mujeres.

La destrucción de la DDR en la década de 1990 y su incorporación a Alemania Occidental condujeron a la erosión de los logros que habían logrado las mujeres socialistas. Hoy, en Alemania, estas políticas socialistas ya no persisten, ni las luchas de masas conservan el nivel de vitalidad que alcanzaron en las cuatro décadas de la DDR. Por eso el dossier se llama Emancipación interrumpida , quizás un reflejo de la esperanza y la convicción de los autores de que esta dinámica pueda volver a la vida.

Gisela Steineckert fue una de las mujeres que se beneficiaron de las transformaciones que tuvieron lugar en la RDA, donde se convirtió en una célebre escritora y trabajó para desarrollar el sector cultural. En su poema ‘Por la noche’, pregunta: ¿vale la pena la lucha? Sin mucha pausa, ella responde: «el corazón del soñador está siempre demasiado lleno». La necesidad de un mundo mejor es una respuesta suficiente.

Por la noche, nuestros sueños apoyan la cabeza en la luna ypreguntan con un profundo suspiro si la lucha vale la pena.Todo el mundo conoce a alguien que sufre, sufre más de lo que nadie debería.Ah, y el corazón del soñador siempre está demasiado lleno.

Por la noche vienen los burladores con una sonrisa en los labios.Menospreciar todos nuestros activos, convertir libras en fichas.Les gusta atacarnos con sus líneas, nadie se libra de ello.Ah, y nos aconsejan: Nada valió la pena.

Por la noche, los escépticos vienen con la cara arrugada,hojean cartas viejas, no confían en nuestras palabras.Se mantienen alejados de todo, envejecen adelantados a su tiempo.Ah, y su dolor y sufrimiento son sublimes.

Por la noche, los combatientes se quitan las botas,cenan con deleite y clavan tres clavos en el techo.Quieren lidiar con medio libro, quedarse dormidos al final de una línea,entre armas capturadas, junto a vino tinto.

Calurosamente,

vijay

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