La mayoría de los estados están limitados debido a las presiones externas que frustran las políticas económicas que beneficiarían a la sociedad sobre el capital privado y los tenedores de bonos ricos, que extraen la inmensa riqueza social producida en las naciones más pobres. Nuestro expediente no. 67 – Dependencia y superexplotación: la relación entre el capital extranjero y las luchas sociales en América Latina (agosto de 2023) – utiliza el centenario de uno de los intelectuales marxistas más importantes de Brasil, Ray Mauro Marini (1932–1997), para esbozar un marco marxista adecuado. visión desde el Tercer Mundo de esta tradición de la ‘teoría de la dependencia’ para nuestros tiempos actuales.
Tricontinental
Queridos amigos,
Saludos desde el escritorio de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales .
A finales de julio visité dos asentamientos de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) en las afueras de São Paulo (Brasil). Ambos asentamientos llevan el nombre de mujeres valientes, la legisladora brasileña Marielle Franco, asesinada en 2018, e Irmã Alberta, monja católica italiana fallecida en 2018. Los terrenos donde el MST construyó el campamento Marielle Vive y la Comuna Terrestre de Irmã Alberta fueron programados para una comunidad cerrada con un campo de golf y un basurero, respectivamente. Basado en las obligaciones sociales para el uso de la tierra en la Constitución brasileña de 1988 , el MST movilizó a los trabajadores sin tierra para ocupar estas áreas, construir sus propias casas, escuelas y comedores comunitarios, y cultivar alimentos orgánicos.
Cada uno de estos campamentos del MST son faros de esperanza para la gente común a quienes se les enseña a sentirse redundantes dentro de las estructuras neocoloniales del capitalismo contemporáneo. El MST ha estado bajo ataque concertado en la legislatura de Brasil, impulsado por la agenda de las élites agroempresariales que quieren impedir que 500.000 familias construyan una alternativa tangible para la clase trabajadora y el campesinado. ‘Cuando la élite ve la tierra, ve dinero’, me dijo Wilson Lopes del MST en Marielle Vive. ‘Cuando vemos la tierra’, dijo, ‘vemos el futuro de la gente’.
A menudo, es imposible para las personas en grandes partes del planeta imaginar el futuro. Las tasas de hambre aumentan, y aquellos que pueden acceder a los alimentos a menudo solo pueden comer de manera poco saludable; los agricultores familiares, como los de los asentamientos del MST, proporcionan más de un tercio de los alimentos del mundo (más del 80 % en términos de valor) y, sin embargo, les resulta casi imposible acceder a insumos agrícolas, principalmente agua, y un crédito razonable. El MST es el mayor productor de arroz orgánico de América Latina. La presión de las instituciones de Bretton Woods (el FMI y el Banco Mundial), así como de los bancos comerciales y las agencias de desarrollo obligan a los países a adoptar ‘políticas de modernización’ que son contrarias a los hechos. Estas ‘políticas de modernización’, como mostramos en el dossier núm. 66, se diseñaron en la década de 1950 sin una evaluación precisa de las estructuras neocoloniales globales: asumieron que si los países tomaban dinero prestado, fortalecían su sector de exportación de productos básicos e importaban productos terminados de Occidente, entonces podrían ‘modernizarse’.
Mientras caminábamos por el asentamiento del MST, los residentes Cintia Zaparoli, Dieny Silva y Raimunda de Jesus Santos nos contaron cómo la comunidad luchaba por acceder a la electricidad y el agua, bienes sociales que no se producen fácilmente sin intervenciones a gran escala. Por contexto, dos mil millones de personas en todo el mundo no tienen fácil acceso al agua potable. Ninguno de estos bienes sociales puede surgir de la nada; requieren instituciones complejas, y en nuestro mundo moderno, la más importante de estas instituciones es el estado. Pero la mayoría de los estados no pueden actuar en nombre de sus ciudadanos debido a las presiones externas que frustran las políticas económicas que beneficiarían a la sociedad sobre el capital privado y los tenedores de bonos ricos , quienes son los primeros en la fila para extraer la inmensa riqueza social producida en las naciones más pobres.
Ninguno de estos problemas es nuevo. Para América Latina, la asfixia contemporánea de los proyectos estatales que apuntan a elevar las condiciones sociales de las personas se remonta a la Conferencia de Chapultepec de 1945 celebrada en la Ciudad de México. El canciller de México, Ezequiel Padilla, dijola conferencia que era “vital para los estadounidenses hacer más que producir materias primas y vivir en un estado semicolonial”. La opinión fue que a quienes viven en el hemisferio se les debe permitir usar todas las herramientas necesarias, incluidos aranceles y subsidios, para construir industrias en la región. El secretario de Estado de EE. UU., Dean Acheson, se mostró horrorizado por esta actitud y le dijo a la delegación venezolana que había sido ‘miope… aumentando los aranceles y restringiendo el comercio mediante la importación y otros controles después de la Primera Guerra Mundial y a principios de los años treinta’. EE.UU. presentó una resolución para lograr que todos los estados latinoamericanos “trabajen por la eliminación del nacionalismo económico en todas sus formas”, incluido el ejercicio de la soberanía económica frente a las ventajas obtenidas por las corporaciones multinacionales.
Una importante línea de pensamiento, ahora conocida como ‘teoría de la dependencia’, se desarrolló después de la Conferencia de Chapultepec. Describe un escenario neocolonial donde el desarrollo capitalista en los países de la ‘periferia’ no puede tener lugar ya que su producción económica está estructurada para beneficiar a los países del ‘centro’, creando una situación que Andre Gunder Frank llamó ‘el desarrollo del subdesarrollo ‘ . Nuestro expediente no. 67 – Dependencia y superexplotación: la relación entre el capital extranjero y las luchas sociales en América Latina(agosto de 2023): utiliza el centenario de uno de los intelectuales marxistas más importantes de Brasil, Ruy Mauro Marini (1932-1997), para esbozar una visión marxista adecuada del Tercer Mundo de esta tradición de la ‘teoría de la dependencia’ para nuestros tiempos actuales. El texto fue desarrollado por la oficina de Brasil de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales, en colaboración con la profesora Renata Couto Moreira del Grupo de Investigación sobre Estudios Marxistas de la Teoría de la Dependencia en América Latina en América Latina – Colectivo Anatália de Melo de la Universidad Federal de Espírito Santos (UFES).
Nuestra evaluación clave se encuentra en estas oraciones:
La raíz del subdesarrollo no se encontraba en el atraso industrial de cada economía, sino en el proceso histórico y en la forma en que los países de América Latina se habían incorporado al mercado mundial a través de la colonización europea, y luego de la internacional. relaciones a las que estaban sometidos esos países, que se perpetuaron después de su independencia política mediante la dependencia económica de los dictados de la división del trabajo en el capitalismo global.
Los países de América Latina, pero también de África y Asia, surgieron en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial como apéndices de un sistema mundial que no podían definir ni controlar. Al igual que en la era del alto colonialismo, las materias primas sin procesar se exportaron desde estos países para obtener valiosas divisas que se utilizaron para comprar energía y productos terminados caros. El intercambio desigual que se produjo permitió el deterioro casi permanente de los ‘términos de intercambio’, como lo habían demostrado Raúl Prebisch y Hans Singer en la década de 1940 y que se ha reafirmado en la década de 2000. La estructura de la desigualdad se basaba no solo en los términos de intercambio, como lo entendieron Prebisch y los estudiosos más liberales de la dependencia, sino, lo que es más importante, en las relaciones sociales globales de producción.
En las zonas del Sur, los salarios se mantienen bajos a través de una amplia variedad de mecanismos, como lo demuestra un informe de la Organización Internacional del Trabajo de 2012. Las razones que se dan para la desigualdad de salarios a través de las fronteras internacionales suelen ser racistas, y se argumenta que un trabajador en la India , por ejemplo, no tiene las mismas expectativas de vida que un trabajador en Alemania. Si a los trabajadores del Sur se les paga menos, esto no significa que no trabajen duro (incluso si sus índices de productividad son más bajos debido a una menor mecanización y una gestión menos científica del lugar de trabajo). La teoría marxista de la dependencia se centrósobre esta ‘superexplotación’, señalando los mecanismos subcontratados de disciplina laboral que permiten a los países más ricos mantener altos estándares morales mientras dependen de condiciones de trabajo brutales que vuelven tóxicas las relaciones sociales en las naciones más pobres. Nuestra observación en el expediente es clara:
La superexplotación del trabajo se refiere a la explotación intensificada de la fuerza de trabajo, que se traduce en una extracción de plusvalía que supera los límites históricamente establecidos en los países centrales. Esto se convierte en una característica fundamental del sistema capitalista en las economías subdesarrolladas, ya que el capital extranjero y las clases dominantes locales se benefician de los bajos salarios y las condiciones de trabajo precarias de los trabajadores, así como de la ausencia de derechos laborales, maximizando así sus ganancias y la acumulación de capital. Esto contribuye a la reproducción de la dependencia y subordinación de estos países como parte del orden internacional.
Argumentamos que el ciclo de dependencia debe romperse mediante dos operaciones simultáneas y necesarias: la construcción de un sector industrial a través de la intervención estatal activa y la construcción de fuertes movimientos de la clase trabajadora para desafiar las relaciones sociales de producción que se basan en la superexplotación de la mano de obra en las regiones más pobres.
En 1965, un año después del golpe de estado respaldado por Estados Unidos en Brasil y durante el golpe de Estado iniciado por Estados Unidos en Indonesia, el presidente de Ghana, Kwame Nkrumah (1909–1972), publicó su monumental libro Neocolonialism: The Last Stage of Imperialism .. En este libro, Nkrumah argumentó que las nuevas naciones que surgieron del colonialismo quedaron atrapadas en la estructura neocolonial de la economía mundial. Los gobiernos en lugares como Ghana que habían sido empobrecidos por el colonialismo tenían que rogar a sus antiguos colonizadores y ‘un consorcio de intereses financieros’ por crédito para llevar a cabo las funciones básicas del gobierno, y mucho menos para promover las necesidades sociales de su población. Los prestamistas, argumentó, “tienen la costumbre de obligar a los posibles prestatarios a someterse a diversas condiciones ofensivas, como proporcionar información sobre sus economías, presentar sus políticas y planes para que los revise el Banco Mundial y aceptar la supervisión de agencias de sus préstamos”. ‘. Esta intervención, profundizada por el Programa de Ajuste Estructural del FMI, simplemente no dejó margen de maniobra.
El neocolonialismo fue ampliamente revisado, incluso en un memorando secreto del 8 de noviembre de 1965 de Richard Helms, director adjunto de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los EE. UU. Helms se ofendió por el ataque directo al imperialismo en el libro. En febrero de 1966, Nkrumah fue destituido de su cargo por un golpe de estado alentado por Estados Unidos. Ese es el precio a pagar por revelar la estructura neocolonial del mundo y luchar por la transformación estructural. Es un precio que Occidente quiere imponer al pueblo de Níger, que ha decidido que ya no es beneficioso permitir que los franceses se apropien de su riqueza y que Estados Unidos tenga una importante presencia militar .en su país. ¿Puede la gente de Níger y el Sahel, en general, romper el ciclo de dependencia que ha creado dolor durante más de cien años?
cálidamente,
Vijay