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Vuestros enemigos destruyeron una Palestina; Mis heridas poblaron muchas Palestinas: el cuadragésimo noveno boletín (2023)

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¿Fueron tratados los palestinos asesinados en Gaza con tanta dignidad como los israelíes asesinados el 7 de octubre? ¿Se les asigna el mismo valor a sus vidas y a sus muertes? La respuesta desigual a estas muertes, junto con la aceptación acrítica de esta desigualdad, muestra que existe una división internacional de la humanidad, caracterizada por la perversa inversión de conceptos “humanitarios” y violaciones descaradas del derecho internacional. A pesar de la “pausa humanitaria”, Israel arrestó a casi tantos palestinos sólo durante los primeros cuatro días de la tregua como los liberó mediante la transferencia de rehenes y los bombardeos se reanudaron con la misma crueldad que antes.

Tricontinental

Malak Mattar (Palestina), Una vida robada antes de comenzar, 2023.

Malak Mattar (Palestina), Una vida robada antes de comenzar , 2023.

Queridos amigos,

Saludos desde el escritorio de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales .

La indecencia de la frase “pausa humanitaria” es obvia. No hay nada humanitario en un breve interludio entre episodios de horrenda violencia. No hay una verdadera “pausa”, simplemente continúa la calma antes de la tormenta. Asistimos a la burocratización de la inmoralidad, al uso de viejas palabras con mucho significado (‘humanitarias’) y su reducción a nuevas frases vacías que traicionan sus significados originales. Antes de que pudieran limpiarse los escombros de las primeras rondas de bombas israelíes, los bombardeos se reanudaron con la misma crueldad que antes.

La palabra “humanitario” ha sido gravemente dañada por Occidente. Tal vez recuerden otra frase, “intervención humanitaria”, que se utilizó como tapadera para la destrucción de Libia en 2011, después de que la legitimidad de la intervención militar occidental fuera destripada por la invasión ilegal estadounidense de Irak en 2003. Para rehabilitar esta legitimidad, Occidente presionó a las Naciones Unidas para que celebraran una conferencia que dio como resultado una nueva doctrina, la Responsabilidad de Proteger (R2P), que, si bien pretende “garantizar que la comunidad internacional nunca más deje de detener los crímenes atroces masivos de genocidio, crímenes de guerra, limpieza étnica y crímenes contra la humanidad’, en cambio proporcionó a Occidente un mandato del Consejo de Seguridad de la ONU (bajo el Capítulo VII de la Carta de la ONU) para el uso de la fuerza. El ataque a Libia en 2011 se produjo bajo esta doctrina. Se utilizó el disfraz del humanitarismo para destruir el Estado libio y arrojar al país a lo que parece ser una guerra civil permanente. Nunca ha habido ni una pizca de responsabilidad de proteger en lo que respecta al bombardeo israelí de Gaza (ni en 2008-2009, ni en 2014, ni ahora).

No parece importar que desde el 7 de octubre Israel haya desplazado y matado a más palestinos que los desplazados y asesinados en la Nakba (‘Catástrofe’) de 1948. Si la palabra ‘humanitario’ significaba algo en 1948, ciertamente no lo es. significa mucho ahora.

Hanaa Malallah (Irak), El saqueo del Museo de Arte, 2003.

Hanaa Malallah (Irak), El saqueo del Museo de Arte , 2003.

A medida que aumenta el número de muertos y desplazados, crece una sensación de entumecimiento. Comenzó con cien muertos, luego cien más y está aumentando rápidamente a decenas de miles. En Irak, aproximadamente un millón de personas murieron a causa del ataque estadounidense, y la magnitud de la muerte y el anonimato que la rodea obligaron a mantener una sensación de distanciamiento del resto del mundo. Es difícil comprender estas cifras a menos que existan historias relacionadas con cada uno de los muertos y desplazados.

Parte del problema aquí es que la división internacional de la humanidad da lugar a una contabilidad injusta de la vida humana: ¿fueron tratados los palestinos asesinados en Gaza con tanta dignidad como los israelíes asesinados el 7 de octubre? ¿Se les asigna el mismo valor a sus vidas y a sus muertes? La respuesta desigual a estas muertes, junto con la aceptación acrítica de esta desigualdad, sugiere que esta división internacional de la humanidad sigue vigente y no sólo es aceptada, sino también perpetuada, por los líderes occidentales, que tienen en cuenta la matanza de más cuerpos morenos que los humanos. los blancos, los segundos vistos como preciosos, los primeros vistos como desechables.

Abdel Rahman al-Muzayen (Palestina), Sin título, 2000.

Abdel Rahman al-Muzayen (Palestina), Sin título , 2000.

Durante la ‘pausa humanitaria’ se produjo una transferencia de rehenes mediante la cual Hamás y las facciones palestinas liberaron a 110 israelíes, mientras que Israel liberó a 240 mujeres y niños palestinos. Las historias de las víctimas israelíes, muchas de ellas residentes de asentamientos cercanos a la valla perimetral de Gaza, y otros rehenes como los trabajadores de campo tailandeses y nepaleses son ahora bien conocidas. Las historias de las víctimas palestinas se discuten con menos frecuencia y se comprenden mucho menos. Igualmente ignorado es el hecho de que después del 7 de octubre, Israel lanzó una campaña masiva para detener a más de 3.000 palestinos, entre ellos casi 200 niños. Hay más palestinos en cárceles israelíes ahora que antes del 7 de octubre. Sólo durante los primeros cuatro días de la tregua, Israel arrestó a casi tantos palestinos como los que liberó mediante la transferencia de rehenes.

Es de destacar que la mayoría (más de dos tercios ) de los palestinos liberados de las cárceles israelíes nunca son acusados ​​de ningún delito y han sido retenidos en ” detención administrativa ” en el sistema legal militar, lo que significa que están retenidos sin límite de tiempo. , “sin juicio [y] sin haber cometido ningún delito, por considerar que planea infringir la ley en el futuro”, tal como lo define la organización de derechos humanos B’tselem. Algunos de ellos se han perdido indefinidamente en el laberinto del sistema carcelario israelí, sin poder ejercer ni siquiera el derecho más básico de hábeas corpus, sin comparecer ante el tribunal, sin acceso a un abogado y sin acceso a las pruebas en su contra. Israel actualmente tiene más de 7.000 prisioneros políticos palestinos, muchos de ellos asociados con facciones de izquierda (como el Frente Popular para la Liberación de Palestina y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina). Más de 2.000 de estos presos se encuentran recluidos en detención administrativa.

Muchos de estos prisioneros palestinos son niños. Muchos de ellos pasan años en el sistema israelí, a menudo bajo detención administrativa, sin poder defender su liberación. La Defensa de los Niños Internacional (Palestina) informa que entre 500 y 700 niños son detenidos cada año, y un escalofriante informe del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) de 2015 mostró que Israel está en total violación de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Niños. Niño (1990). El artículo 37 de la convención dice que “el arresto, la detención o el encarcelamiento de un niño se realizará de conformidad con la ley y se utilizará sólo como medida de último recurso y durante el período de tiempo más breve apropiado”. Como lo demuestran múltiples casos, Israel utiliza los arrestos como medida de primer recurso y retiene a los niños durante largos períodos de tiempo.

Defense for Children International estudió declaraciones juradas de 766 niños detenidos en la Cisjordania ocupada arrestados entre el 1 de enero de 2016 y el 31 de diciembre de 2022. De su análisis surgieron los siguientes datos:

El 75% fue objeto de violencia física.
El 80% fueron registrados al desnudo.
El 97% fueron interrogados sin la presencia de un familiar.
El 66% no fue informado adecuadamente de sus derechos.
Al 55% se les mostró o se les hizo firmar un documento en hebreo, un idioma que la mayoría de los niños palestinos no entienden.
El 59% fueron detenidos por la noche.
El 86% no fue informado del motivo de su detención.
El 58% fue objeto de abuso verbal, humillación o intimidación durante o después de su arresto.
El 23% fueron recluidos en régimen de aislamiento con fines de interrogatorio durante un período de dos o más días.

Sliman Mansour (Palestina), Prisión, 1982.

Sliman Mansour (Palestina), Prisión , 1982.

Hay miles de historias no contadas sobre la brutalidad infligida a los niños palestinos. Uno de ellos, Ahmad Manasra , fue detenido el 12 de octubre de 2015, cuando tenía trece años, en la Jerusalén Oriental ocupada, acusado de apuñalar a dos israelíes: Yosef Ben-Shalom, un guardia de seguridad de veinte años, y Naor Shalev Ben-Shalom. Ezra, un niño de trece años, que sobrevivió al ataque. Los tribunales israelíes inicialmente declararon a Ahmad culpable del apuñalamiento, pero luego cambiaron de opinión y dijeron que su primo Hassan Khalid Manasra, de quince años, que fue asesinado a tiros en el lugar, había apuñalado a los dos israelíes. No hubo pruebas de la complicidad de Ahmad, pero fue condenado a nueve años y medio de prisión.

Aún en prisión, Ahmad Manasra (ahora de 21 años) ha estado recluido en régimen de aislamiento durante meses. Khulood Badawi, de Amnistía Internacional, dijo a finales de septiembre que Ahmad “fue llevado a la unidad de salud mental de la prisión de Ayalon después de pasar la mayor parte de dos años en régimen de aislamiento”. El Servicio Penitenciario de Israel ha solicitado una prórroga del aislamiento de Ahmad por otros seis meses, en flagrante violación del derecho internacional. El régimen de aislamiento prolongado que dure más de 15 días viola la prohibición absoluta de la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes”.

El caso de Ahmad tuvo lugar durante una ola de lo que se llamó “ataques con cuchillos”, cuando jóvenes palestinos fueron acusados ​​de atacar puestos militares israelíes con cuchillos y luego fueron asesinados a tiros. En ese momento, investigué varios de estos ataques y descubrí que se basaban en poco más que la palabra de los soldados israelíes. Por ejemplo, el 17 de diciembre de 2015, soldados israelíes en el puesto de control de Huwwara mataron a tiros a Abdullah Hussein Ahmad Nasasra, de quince años. Testigos presenciales me dijeron que el niño tenía las manos en alto cuando recibió el disparo mortal. Uno de ellos, Nasser, me dijo que no había ningún cuchillo y que “los vio matar al niño”. A Kamal Badran Qabalan, conductor de ambulancia, no se le permitió recuperar el cuerpo. Los israelíes querían controlar el cuerpo y la historia que contarían sobre él.

Otra historia es la de Anas al-Atrash, de veintitrés años, en Hebrón. Anas y su hermano Ismail regresaron a casa después de una semana de trabajo en Jericó, con el auto lleno de frutas y verduras. En un puesto de control, Anas salió del coche cuando se le indicó que lo hiciera y un soldado israelí lo mató a tiros. A la mañana siguiente, los medios israelíes informaron que Anas intentó matar a los soldados israelíes. El periodista Ben Ehrenreich, que informó la historia con una feroz determinación por la verdad, buscó la versión de la familia. A Anas no le interesaba la política, le dijeron. Estaba estudiando contabilidad y esperaba casarse pronto. Los soldados y funcionarios de inteligencia israelíes seguían preguntando a Ismail si su hermano tenía un cuchillo. Simplemente no había ningún cuchillo. Anas había sido asesinado a sangre fría. “Este es un país salvaje”, dijo un testigo a Ehrenreich. “No tienen vergüenza”. Se refería a los soldados israelíes.

Hakim Alakel (Yemen), de la serie El ojo del pájaro, 2013.

Hakim Alakel (Yemen), de la serie El ojo del pájaro , 2013.

La gramática de la ocupación israelí es presionar a los palestinos hasta que se produzca un acto de violencia –un ataque con cuchillo, digamos, o incluso un ataque con cuchillo fabricado– y luego utilizar ese acontecimiento como excusa para profundizar el desplazamiento de palestinos con más armas ilegales. asentamientos. Los acontecimientos que siguieron al 7 de octubre mantienen esta lógica. Israel ha utilizado a personas como Anas, Abdullah y Ahmad, y las narrativas fabricadas en torno a sus presuntos crímenes, como razón de ser para aumentar la demolición de viviendas palestinas y expandir los asentamientos ilegales israelíes, acelerando la Nakba Permanente.

Hace diez años, me reuní con la profesora Nadera Shalhoub-Kevorkian, que enseña en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Shaloub-Kevorkian estudia cómo la ocupación produce una forma cotidiana de victimismo que se extiende desde las calles hasta los espacios más íntimos de los palestinos. Su libro Security Theology, Surveillance, and the Politics of Fear  (2015) ofrece una visión de la industria del miedo que se produce y reproduce en la violencia cotidiana infligida a los palestinos por los colonos y los militares, incluidas las dificultades que enfrentan los palestinos para dar a luz. y enterrar a sus muertos. La profundidad de la violencia y la incertidumbre, escribe Shalhoub-Kevorkian, mueve a las mujeres palestinas a hablar de “ser estranguladas, asfixiadas o amordazadas” y ha llevado a muchos de sus hijos a perder las ganas de vivir. En Palestina existe un trauma social generalizado o lo que Shalhoub-Kevorkian llama “sociocidio”: la muerte de la sociedad.

Más de cincuenta años de ocupación y guerra han creado una dinámica extraña. Tanto el trabajo de Ehrenreich como el de Shalhoub-Kevorkian ofrecen ventanas a esta locura. Shalhoub-Kevorkian, que vive en Jerusalén, me dijo que forma parte de un grupo de mujeres que acompañan a los niños palestinos a la escuela todos los días, ya que es demasiado peligroso para ellos enfrentarse a la policía y a los colonos solos, o incluso en la compañía de sus familiares y amigos palestinos. ‘¡ Bikhawfuni !’ (“¡Me asustan!”), le dijo una niña, Marah (8 años).

Los niños hacen dibujos en la escuela. Uno de ellos dibujó un payaso, un payaso palestino. Cuando Shalhoub-Kevorkian preguntó al niño (de 9 años) qué es un payaso palestino, le explicó: “Este es un payaso palestino”. Los payasos en Palestina lloran’.

Abdul Rahim Nagori (Pakistán), Sabra y Chatila, 1982.

Abdul Rahim Nagori (Pakistán), Sabra y Chatila , 1982.

El poeta Faiz Ahmed Faiz, que se mudó a Beirut para editar la revista Lotus después del golpe militar de 1977 en Pakistán, escribió con horror sobre la difícil situación y las luchas de los palestinos:

Tere aaqa ne kiya ek Filistin barbaad
Mere zakhmon ne kiye kitne Filistin aabaad.

Tus enemigos destruyeron una Palestina.
Mis heridas poblaron muchas Palestinas.

El poema de Faiz ‘Una canción de cuna para un niño palestino’, escrito durante la invasión israelí del Líbano en 1982, refleja la realidad que enfrentan los niños palestinos hoy:

No lloréis niños.
Tu madre acaba de llorar hasta quedarse dormida.

No lloréis niños.
Tu padre acaba de dejar este mundo de tristeza.

No lloréis hijos,
vuestro hermano está en tierra extraña.
Tu hermana también ha ido allí.

No lloréis niños.
El sol muerto acaba de bañarse y la luna está enterrada en el patio.

No lloréis niños.
Porque si lloras,
tu madre, tu padre, tu hermano y tu hermana
, y el sol y la luna
te harán llorar cada vez más.

Tal vez si sonríes,
algún día regresarán disfrazados
para jugar contigo.

Calurosamente,

vijay

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